„Dievų karas: nemirtingieji“ yra amerikiečių fantastinis fantastinis filmas, kurį režisavo Tarsemas Singhas. Kol dar negavo oficialaus pavadinimo, buvo planuota jį išleisti pavadinimais „Karo aušra“ arba „Dievų karas“. Šis filmas iš dalies paremtas graikų mitais Tesu, Minotauru ir Titanomachija.

Didžioji dalis filmavimų prasidėjo Monrealyje 2010 m. Balandžio 5 d. Filmas buvo išleistas 2D ir 3D formatu (naudojant „Real D 3D“ ir skaitmeninius 3D formatus) 2011 m. Lapkričio 11 d., Padedamas platintojo „Relativity Media“, pasiekdamas komercinės sėkmės kasoje..

Jis sulaukė nevienareikšmių atsiliepimų, tačiau kritikai įvertino filmo nuopelnus, bendrą siužeto ir vaizdo kryptį, taip pat kostiumų dizainą ir muziką. Kritikavo filmo istoriją, scenarijų ir personažų raidos trūkumą.

Pasak filmo, lankas buvo sukurtas per nemirtingųjų karus. Šis lankas buvo laikomas Heraklio panaudotu ginklu, o legendos apie jį buvo paplitusios tarp mirtingųjų. Per nemirtingųjų konfliktą ginklai buvo pamesti, o nugalėtojai ėmė save vadinti dievais, o nugalėtojai - titanais, kurie buvo įkalinti Tartaro kalne. Dievų įstatymas nurodė, kad jie neturėtų kištis į žmonių reikalus, nebent jie patys dievų valia būtų išvaduoti iš nelaisvės..

Karalius Hyperionas ieškojo Epiro lanko, kurį naudojo, kad išlaisvintų titanus nuo jų įkalinimo ir atkeršytų Olimpo dievams. Jis ketino ginklais valdyti visą žmoniją ir bandė išsiaiškinti artefakto vietą, išsiųsdamas paskui Herakliono legionus, sunaikindamas kiekvieną graikų dievams skirtą šventovę. Taigi ieškodamas jis apgulė Sybelino vienuolyną ir perėmė jo valdymą, tačiau vis tiek nerado lanko. Buvo pažymėta, kad Sibelinų orakulas galėjo pamatyti, kur yra Epiro lankas, o patys dievai suprato, kad Hyperionas buvo arčiau savo tikslų..

Lankas galiausiai buvo rastas Kolpose, įkalintame akmenyje, o vėliau juos surado Tesėjas, kuris jį panaudojo gelbėdamas savo bendražygius, kai juos sučiupo Herakliono patrulis. Pasak orakulo, lankas Tesėjo rankose paskatins helenų pergalę prieš Hyperioną. Tačiau vėliau Tesėjas kartu su savo draugais pateko į spąstus, o Herakliono kareiviai savo šeimininką Hyperioną pradžiugino Epiro lanku, kurį paėmė iš Tesėjo. Vėliau ginklas vaidino lemtingą vaidmenį filmo siužete, jį grąžino Tesėjas ir paskatino gėrio jėgų pergalę.

Dieviškoji ginklo jėga

Filme „Dievų karas“ Epiro lankas buvo pastatytas kaip neįsivaizduojamos galios ginklas..

Šiam lankui nereikia fizinių rodyklių, todėl sukuriami savotiški energijos šūviai. Vienai tokiai energijos rodyklei nuskriejus į taikinį, iš šviesos suformuota nauja strėlė, kuri smogė taikiniams didesne smūgio jėga.

Epiro lankas skirtingu metu priklausė:

1. Tesėjas yra graikas, kuriam, pasak orakulo, buvo lemta įvaldyti lanką, kad nugalėtų karalių Hyperioną.
2. Hyperionas - karo vadas, praradęs tikėjimą dievais ir nusprendęs rasti lanką, kad išvaduotų titanus. Gavęs ginklą, jį perdavė Herakliono šuo, kuris jį išplėšė iš Tesėjo.

Filmo ir tikrosios mitologijos neatitikimai

1. Mituose nėra paminėtas nė vienas Epiro lankas. Artimiausias analogas yra Heraklio lankas, naudojamas laimėti Trojos karą..
2. Hyperionas niekada nekovojo su Tesusu, kaip tai darė filme. Tiesą sakant, „Hyperion“ beveik neminima jokiuose mituose..
3. Tesėjas filme kovoja su Hyperiono armija, tačiau vienintelė armija, kuria jis kada nors kovojo mitais, buvo amazonės.
4. Mituose Tesėjo motina buvo Troeno karaliaus Pittei dukra. Ji nebuvo valstietė, kaip filme.
5. Tesėjas nerado nė vieno lanko mituose - ten po uola rado tik tėvo kardą. Šis kardas žymėjo jo garsių nuotykių pradžią.
6. Tesėjas filme gavo specialius kovinius mokymus. Tačiau mitai sako, kad jis buvo toks stiprus, nes Poseidonas buvo tikrasis jo tėvas..
7. Dievai niekada nepadėjo Tesėjui nė vienoje jo kovoje..
8. Titanai buvo užrakinti Tartarume tiek filme, tiek mituose, tačiau mituose jis buvo požemis, o filme - kalnas.
9. Mituose buvo tik 12 titanų, o filme - net 20..

Tesėjo mitas

Tesėjo mitą Plutarchas aprašė savo darbuose. Tesėjas buvo karaliaus Ego ir jo žmonos Aetros sūnus, nors kai kurie mano, kad tikrasis jo tėvas yra Poseidonas. Tesėjas įrodė savo vertę kaip sosto įpėdinis, grįžęs iš pavojingos kelionės, kur nugalėjo banditus.

Grįžęs jis savanoriškai išvyko į Atėnus kartu su dar šešiais jaunais žmonėmis, kuriuos karalius Minosas turėjo paaukoti pabaisai - Minotaurui. Vaikinai buvo įkalinti Daedalo pastatytame kalėjimo labirinte, iš kurio nebuvo įmanoma pabėgti. Minotauras sėdėjo centre ir laukė, kol jie ateis.

Karaliaus Minoso dukra Ariadnė netikėtai įsimylėjo Tesėją ir nusprendė jam padėti. Ji padovanojo Tesėjui stebuklingų siūlų kamuolį, kurį taip pat pagamino Daidalas, padėjęs Tesėjui per labirintą. Jis netikėtai pagavo Minotaurą ir nužudė būtybę, taip išgelbėdamas kitus jaunuolius..

Kalbant apie „Titanomachiją“, kurios siužetas taip pat buvo panaudotas filme, Hesiodas apibūdino kaip ilgą karų laikotarpį tarp vyresnės kartos dievybių - titanų, vadovaujamų Kronoso, ir jaunųjų kartų olimpiečių asmenyje, vadovaujamo tuometinio jauno Dzeuso..

Olimpiečiai laimėjo ir perėmė visatą. Po to Dzeusas įgijo dangaus ir oro kontrolę, o jo broliai Poseidonas ir Hadas - vandenyno ir požemio valdymą..

Kaip buvo filme

Filmo siužete yra labai didelis nukrypimas nuo mitologijos. Pavyzdžiui, Epiro lankas niekada nebuvo minimas mituose, o mitinis Hyperionas buvo tik titanas. Tačiau Mickey Rourke vaidinamas personažas virto archetipiniu piktadariu, panašesniu į karalių Minosą..

Taip pat nėra jokių nuorodų į kitus mito įvykius. Apie tokius veikėjus kaip Ariadne ir Kingas Minosas nebuvo užsiminta ir apie ankstesnius Teso išnaudojimus..

Nuoroda į krikščionybę

Idėja paversti graikų dievus angeliškais, o titanus - demonikais buvo kino kūrėjų bandymas sukurti aliuziją į krikščionybę. Tai buvo padaryta norint „Titanomachiją“ prilyginti pragaro ir Rojaus mūšiui.

Dievų karas: nemirtingieji / nemirtingieji (2011, filmas) - apžvalga

Tas pats „Mūšis“, tik profilyje

Kas nutiks, jei paimsite filmus iš „Titanų susidūrimo“, įspūdingus kruvinus mūšius iš „300 spartiečių“ ir pagardinsite Bradpit „Troją“, epinį-legendinį „Žiedų valdovą“, o Dievas žino, kokios dar fantazijos ir pseudomitologinės nuotraukos?

Pasirodys būtent „Dievų karas: nemirtingieji“.

Šis filmas buvo aptartas aukštyn ir žemyn, ir sunku pateikti ką nors naujo.

Jūs neturėtumėte bandyti suprasti Holivudo scenaristų ir palyginti siužetą su senovės graikų legendomis. Yra tiek daug prielaidų, alegorijų ir ad-libų, kad geriau išjungti smegenis iškart sesijos pradžioje ir jokiu būdu neįjungti jų žiūrint

Tačiau tai, kas man patiko?

1. Iš tiesų, spalvingos dievų kovos su titanais.
Dėl spalvų schemos jaučiamas priešininkų kontrastas. Kiekvienas mažas dalykas yra matomas, kas su kuo kovoja ir kaip streikuoja.

2. Cunamis iš Poseidono.
Didelio masto, bet silpnesnis nei „2012“ Rolandas Emmerichas.

3. Mickey Rourke - maniako karalius.
Hiperionas absoliučiai nieko negaili. Jei jis neturi reikalų su auka, tada jis ją specialiai suluošina. Kokie tik jo kariai, kastratai! Pagal jo logiką, beje, ateities karta yra išimtinai jo vaikai. Ne, gerai, jis, be abejo, yra tvirtos valios vyras, bet ne tiek, kiek apvaisintų visas imperijos moteris.
Sukelia nuolatinį pasibjaurėjimą, ir tai yra gero žaidimo rodiklis.

4. Epiras nusilenkia nesibaigiančiomis, siaubingomis galios rodyklėmis, kurias gamina Areso vardo olimpinė ginkluotė

Kas sukėlė šypseną (šypsena, šypsena ir tiesiog teigiama) dėl veikėjo ar akimirkos kvailumo ar linksmybių?

1. Vienuolis, įtartinai panašus į Vladą Kadoni iš realybės šou „Dom-2“.
Negalėjau atsikratyti jausmo, kad tai jis. Tuo maloniau buvo matyti, kai jis peiliu nupjovė liežuvį

2. Studentų dievai.
Eh, jauni žmonės! Tai panašu į Amerikos paauglių vakarėlį, tik viskas vyksta laisvesnėje atmosferoje, o namo savininkas yra gana griežtas vaikinas

3. Tesėjas ateistas.
Visur yra pasakiškumas ir magija, tačiau pagrindinis herojus atkakliai netiki Dievais iki paskutinio. Tikriausiai prieš šią epifaniją jis tikrai tikėjo evoliucija.

4. Minotauro kostiumas su metalinės vielos kaukole.
Pasirodo, kad jaučio žmogaus nebuvo, o tai yra tam tikras budelis-sadiuga iš „Hyperion“ gaujos, kuris, norėdamas turėti išskirtinį lustą, padarė tokią raguotą galvą.

5. Atimdamas iš Phakros orakulą.
Sutinku, mergina jauna, pačiose sultyse. Taip, net ir visi su palengvėjimo raumenimis Tesusas toliau. Nepaprastai sunku atsispirti, o gamta atliko savo darbą.
Bet tai nustebino aplinkybės, kuriomis tai vyksta. Tai reiškia, kad kol jų palydovai laidoja neseniai mirusį Darių, jie ten lytiškai santykiauja. O ne ne ne!

6. „Ares“ ir „Auksinis Mohawk“.
Jie nusprendė dėvėti šį juokingą šalmą ant karo dievo. Matyt, jis turėjo stiprius kaklo slankstelius, nes gana patogiai atlaikė šį asimetrišką galvos apdangalą.

Tai ne visi blaškymasis ir nenuoseklumas. Norite sužinoti daugiau? Tada kviečiame susipažinti. Tačiau nepamirškite mano patarimo apžvalgos pradžioje - ATjunkite smegenis! Jis tau nereikalingas.

Dar keletas mitinių ginklų apmąstymų

Mūsų svetainėje jau yra medžiagos, susijusios su mitiniais ginklais, ateina į diskusiją apie Indijos VAJRA. Pamenu, mes susitarėme, kad tai yra energetinis ginklas, kurio galia ir diapazonas yra reguliuojami. Senovės graikai taip pat atkreipė dėmesį į praktiškai panašų veiksmą pagal formą ir įgyvendinimą - tai tėvo Dzeuso žaibas. Egipto mitologijoje yra panašus dalykas - tai Amun-Ra lazda („faraono cilindras“), ir kas galėjo pagalvoti, taip pat meta liepsnas ir žaibus. Taigi mes matome, kad tai iš tikrųjų yra vienos rūšies ginklas, kurį turi aukščiausia dievybė. Be to, jei atkreipsime dėmesį į „Gungnir“ ieties vaizdą, kuris priklausė skandinavų Odinui, galime įžvelgti, kad tai kažkas panašaus į vadžrą / griaustinį / viršutinę skrybėlę, nešiojamą tik ant „veleno“. Beje, indų mitologijoje vadra dažnai buvo naudojama kartu su „velenu“. Šiuo atveju galima daryti prielaidą, kad „velenas“ atlieka tam tikrą pailgą superginklo „akumuliatoriaus“ funkciją, dėl kurio padidėja ir jo vieneto galia, ir naudojimo trukmė..

Indijos khatwanga iš tikrųjų atstovauja tai pačiai vadžrai, tik labai sumažinta visais atžvilgiais versija, kaip taisyklė, buvo žemesnio rango dievų-įsikūnijimų žinioje.

Yra ir kitas spindulinio ginklo tipas - paprastai jis buvo pavaizduotas strėlių, smiginio, lankų pavidalu (Epiro lankas (Apolono lankas), pashupati, Ahuramazda lankas ir kt.). Tikriausiai tai ne tiek lankas ir strėlės, kiek braižytuvai, skleidžiantys spindulių srautą, o visokius lankus / strėles-smiginius nupiešė žmonių vaizduotė. Šis ginklas priklauso antros ar trečios eilės dievams, kartais net pusdieviams..

Įdomi smulkmena, vadinamoji sudarshana, yra besisukantis ugnies diskas su kintamu skrydžio trajektorija, nukreipiantis aplink kliūtis tam tikro tipo taikiniams (taikiniams) net ir netiksliniu paleidimo režimu ir net paieškos režimu. Kas nėra super dronas))?

Kita jaunesniųjų dievų ginklų rūšis yra Šivos trišula, Poseidono trišakis, Šėtono smaigalys ir kt. - Tai trijų smailių bangos tipo ginklas (sukelia žemės drebėjimus, cunamius, audras, smėlio audras).

Mjolniras (Thoro plaktukas) stovi atskirai, tai dar viena dievų energetinio ginklo rūšis - gravitacinis. Didžiulė plaktuko moteris, turinti absurdiškai mažą rankeną - „veleną“, tiesiai sako, kad smūgio amplitudė neturėjo nieko bendra su skvarbia galia. Plaktukas iš esmės buvo plačiausio diapazono gravitacinis moduliatorius tiek galia, tiek veikimo kryptimi. Tik jo dėka Thoras galėjo skristi, kintamo gravitacinio plaktuko dėka jis sklandžiai grįžo atgal į Thoro ranką ir jo neatplėšė. Pasak šaltinių, jo svoris buvo arba plunksna, arba kalnas. Jis net buvo pavogtas porą kartų))! Bet patekęs į „laikymo“ būseną, net pats Odinas negalėjo jo nuplėšti nuo žemės. Jo nenugalimumas paaiškinamas tuo, kad plaktuko medžiaga nepatyrė fizinio kontakto su jokia terpe, susisiekė tik su jo gylyje susidariusiu gravitaciniu-antigravitaciniu lauku. Be jokios abejonės, gravitaciniai ginklai yra dievų technologijos viršūnė, ne veltui jais mojuoja tik jaunieji dievai-paveldėtojai.

Visų tipų visų laipsnių ir visų tautų dievų ginklai turi bendrą bruožą - juos gali naudoti tik jų „teisėtas savininkas“ arba aukštesnio rango dievas, t. yra vartotojo DNR identifikacija !

Jei savininkas perduoda ginklą žemesnio rango vartotojui, tada tik tas vartotojas ir niekas kitas negali jo naudoti. Ir ginklo naudojimo funkcijos, galia ir laikas šiuo atveju labai sumažėja.

Mes susidūrėme su atskirais dievų ginklais, dabar pereikime prie jų kolektyvinių ginklų.

Šiek tiek kankina deja vu jausmas, kai perskaitote narayanastra apibūdinimą - „reiškia milijonus vienu metu paleistų sviedinių“. Nepanašu į klasterinių šaudmenų naudojimą))? Be to, yra aprašymas, kad šį ginklą sukėlė burtų perskaitymas (net ir paprastų dievų palydovų.)... ir iš dangaus nuskrido į priešą))).

Ir... puiki ir baisi brahmastra yra „galingiausia ir mirtiniausia iš visų esamų ginklų. Brahmastros negalima atitraukti ar apsaugoti nuo jos griaunamosios galios. Tai labai tikslus ginklas, kuris niekada nepraleidžia savo taikinio ir jo visiškai nesunaikina. „Brahmastra“ gali būti naudojamas nugalėti vieną asmenį ar visą priešo armiją. Sakoma, kad brahmastra yra aktyvuojama specialios meditacijos metu apie Brahmos visatos kūrėją ir gali būti naudojama tik vieną kartą per gyvenimą. Ginklas, galintis sunaikinti bet kurį gyvą padarą visatoje. Aprašyta, kad naudojant brahmastrą labai sunaikinama. Visa flora ir fauna, esanti brahmastros diapazone, išnyksta, moterys ir vyrai tampa sterilūs. Prasideda didelė sausra, o sausoje žemėje atsiranda didelių įtrūkimų. Asvatthama, būdamas be ginklo priešais Ardžuną, paima šiaudą nuo žemės, deklamuoja specialias mantras, suaktyvina brahmastrą ir nukreipia ją prieš Ardžuną “. Hmm, pokalbiai per piltuvą nėra racijos prašymas dėl termobranduolinio smūgio iš orbitos))?

Taigi viską, ką mes turime primityviame lygyje arba kurį galime pasiekti po ilgo laiko, senovės „dievai“ sugalvojo dar prieš mus))!

Kolegos, įdėkite atitinkamas nuotraukas, kas gali. Ačiū iš anksto !

Epiras nusilenkia, kas tai yra

2011 m. Lapkričio 12 d

„Nemirtingieji“ Tarsemas Singhas nepriekaištavo, tikriausiai tik tingus. Bet juose turi būti bent kažkas gero?! Turi. Ir yra. Jo vardas Mickey Rourke.

Senasis Mikis puikiai vaidina karalių Hyperioną - šiek tiek pavargusį, abejingą viskam ir net savo žiaurumui, darantį apgaulingą tingumą. Jis lengvai ir ramiai traukia „Epirus“ lanko strėlę, tarsi jam priklausytų visas gyvenimas ir teisingai - ne taip, kaip kažkoks neaiškus neteisėtas Tesėjas, kuris lanką traktuoja taip, lyg jis būtų pavogęs: rado - pamestas, lengvai atėjęs - lengvai eik, ir kodėl gi nusiminęs ? Beje, karalius Hyperionas turi asmeninę dramą: jo žmona ir vaikai mirė nuo ligų, o maldos olimpiečiams dievams nepadėjo, po to Hyperionas prarado tikėjimą dievais. Beje, karaliui niekada nereikėjo įsitikinti jų egzistavimu, nes Tesėjas senuką nužudė dar prieš Dzeusui baigiant titanus ir su Atėne rankose pakilus į Olimpą..

Kas dar gero filme? Gražūs kompiuterio vaizdai iš „Olympus“. Gražus Epiro lankas, kuriam nereikia strėlių. Įgudžiai realizuotas Falario bulius yra caro Hyperiono mylimas egzekucijos metodas (čia man kalbėjo „Pjūklo“ gerbėjas). Daugiau ar mažiau natūrali kova tarp Hyperion ir Thesus; Ypač smagu žiūrėti, kaip 59-erių Rourke vaidina 28-erių Henry Cavillą. Tiesiogiai „R.E.D.“ - oi, pūtė, nors ir kelias minutes!

Visa kita yra blogai. Be Hyperion, personažai yra visiškai sumišę. Dialogai kvaili, monologai pretenzingi, įtempta didvyrių ir dievų motyvacija, specialieji kompiuterio efektai nesusigaudo, epinė dievų ir titanų kova virto elfų mušimu orkams (be to, nepaisant mušimo, orkai laimėjo, kol užmigo akmenimis). Kokioje blogoje svajonėje režisierius turėjo tokius titanus? O olimpiečiai dievai?! Kaip ir dievai, kaip „300“ Xerxes atrodė kaip persų karalius. Na, tai yra, galite juoktis, bet žiūrėkite į tai rimtai - ne.

Tačiau ką pasiimti iš Tarsem Singh? Mes buvome supažindinti su senovės graikų mitais ir perteikėme senovės graikų kultūrą kaip mokyklos programą. O Tarsemas Singhas vaikystėje skaitė kitus mitus. Apie šventą beždžionę Hanumaną, apie dievo Višnu įsikūnijimus, apie tūkstančio ginklo Šivą. Ką jis žino apie graikų dievus ir didvyrius? Nieko, kurį jis pasirašė už maždaug 75 mln. Būtų geriau, jei aš nusiimčiau „Ramayana“.

puhovi4ok

Puhovi4ok gyvena

. amžinai (gal)

Mūsų liūdnuose, apledėjusiuose kino teatruose jau seniai nieko juokingo nevyksta, o mes jau seniai neiname ten. Mums tai atsibodo, todėl - tik dėl šios priežasties! - nuėjome į filmą „3D dievų karas“ apie senovės graikų didvyrio Tesėjo žygdarbius.

Atrodo, kad Holivude tai jau tapo tradicija: imti kažkokią senovės mitinę istoriją, nesvarbu, kurią, tik tam, kad kažkas didvyriškas, ir geriau išgirsti vardus, palikti šiuos vardus, visa kita apversti, pageidautina ant asilo pridėk ką nors iš savęs, ir dabar paruoštas naujas veiksmo kupinas 3D filmas. Na, čia tas pats dalykas.

Atrodo, kad tai vyksta Graikijoje maždaug 1228 m. Kodėl tokiais keistais metais? Nesvarbu. Tai buvo labai seniai, čia. Beje, autorių idėjos apie Graikiją taip pat gana keistos. Jų nuomone, Graikija yra tokia plokščia dykuma su smėliu, nėra nei medžių, nei žolės, nei vandens, kuriuose gyvena robotai. Jūra yra! Graikijos krantai uolėti, Graikija visur nusileidžia prie jūros su šimto metrų aukščio skardžiais, o viduryje aukščio uolose darbštūs graikai iškalė kelius ir urvus, kur turi kaimus..

Jaunasis Tesėjas gyvena tokiame kaime su savo vieniša motina. Ji, matyt, valstietė arba, tiksliau sakant, parazitė, nes šiaip niekas tokioje Graikijoje negali užsiimti žemės ūkiu. Jų kaimynai, kurie pagal profesiją taip pat yra parazitai, juokiasi iš mamos, kad nieko nedaro, nes tėvas nežino, kas, tai tokia šeimos gėda. (Mano mitologiniame žodyne sakoma, kad Tesėjas buvo Atėnų karaliaus Egėjo ir Trezėnos princesės Efros sūnus ir natūraliai buvo auklėjamas jo senelio, taip pat karaliaus, teisme.) Tame pačiame kaime dievas Dzeusas gyvena prisidengdamas protingu seneliu; jis mokė Tesą visokių specnaz technikų. Kaime taip pat yra daug kariuomenės karių. Jiems taip pat nerūpi Tesėjo įgūdžiai ir Dzeuso senelio mokymo talentas. Jie niekina pirmąjį dėl giminystės trūkumo, antrojo jie tiesiog nepastebėjo.

Bet plokščiajai Graikijai gresia pavojus! Karalius Hyperionas subūrė didžiulius karius, jis nori - nežinia kodėl - sunaikinti Helos gyventojus. (Žodynas žino tris hiperionus: vienas iš jų buvo titanas, saulės ir mėnulio tėvas (Helios ir Selena); kitas yra pats Heliosas, trečiasis yra vienas iš išlikusių „Spartų“, tai yra kažkoks kvailys, išaugęs iš drakono danties, nė vienas iš jų caras, be abejo.) Hyperionas atrodo solidus: tai toks didžiulis Mickey Rourke XXI amžiuje, tik su ilga, purvina barzda, subraižytu veidu, be kelnių, bet su odomis jis turi kozirinį šalmą, tokį kaip „Kodėl Putinas yra krabas“ (didžiulė letena ištiesia tiesiai aukštyn, formuoja ausis kaip kiškio, tik tvirtas ir dantytas viduje, tiesiog mielas!), o kartais vietoj šalmo jis turi hidžabą, išsiuvinėtą aukso folija, kaip ir darželyje, karalius Hyperionas taip pat yra siaubingai blogas ir mėgsta pjauti savo žmones ar sutraiškyti juos plikomis rankomis, be to, jis nuolat graužia kai kuriuos riešutus, nors neaišku, kur juos randa tokioje apleistoje Graikijoje. Artėja toks baisus priešas, ir jis užgrobia Orakulą.

„Orakulas“ yra daug nenaudingų vienuolių ir keturios mergelės, iš kurių viena, kol ji yra mergelė, mato ateitį, o kitos trys turi šventų žinių, kuri iš jų gali tai padaryti. Regėtojo vardas yra Phaedra. (Žodyne manoma, kad ji bus antroji Teso žmona, bet iš tikrųjų jis dar neturi pirmosios.)

Tuo tarpu graikų armija, sužinojusi apie Hyperiono atsiradimą, išvyksta į žiemos namus, palikdama moteris, senus žmones ir Tesėją be giminės. Hyperiono armija užima kaimą, visi yra skerdžiami, įskaitant jo motiną, o Tesėjas areštuojamas ir išvežamas. Lyg koks kalinys. (Žodynas visiškai netenka.) Prie laistymo skylės Phaedra užkliūva už Tesėjo ir jai pradeda regėti: kaip Tesėjas su Hyperionu apsikabinęs valtyje sukrečia stebuklingą Epiro lanką, jie, be abejo, yra labai laimingi ir, atrodo, filmuojasi blizgančio žurnalo viršeliui... (Tada ši vizija nebus įkūnyta nė vienoje dalyje.) Phaedra yra taip sukrėsta, kad organizuoja pabėgimą. Hiperionas yra įsiutęs.

Čia vyksta pokalbiai apie tikėjimą, kurie iš dalies prasidėjo anksčiau. Tarkim, jūs turite tikėti dievais ir viskuo. Tesėjas ir įvairūs kiti ateistai atsisako tikėti, jie nemato stebuklų ir nesitiki iš dievų gero. Ir nebūtume laukę, jei visa mūsų šalis būtų kaip mėnulio paviršius - ne krūmas, ne žolės ašmenys! Iš dangaus (ir ne iš Olimpo) olimpiniai dievai niūriai į tai žiūri. "Turime padėti vargšui", - sako dievai. „Atidėkite pagalbą! - sako Dzeusas. - Aš užmušiu visus, kurie padeda! Kad tikėtų, pirmiausia turiu tikėti šiuo kvailiu Teseu! " (Mes to nesugalvojome, tai scenarijaus autoriai.) "Bet jei Hyperionas gaus Epirus lanką, viskas bus blogai", - sako dievai. „Ar jūs kvailos galerijos? - sako Dzeusas. - Ar nesuprantate žodžių? Dievai tyli iš nepasitenkinimo.

Tuo tarpu Phaedra Tesėjui paaiškina, kad jis turi surasti lanką ir kad jis turi pradėti laidoti seną motiną, kurią plėšikai paliko ten gulėdami. Jie grįžta į kaimą ir atlieka ceremoniją. Apeigos yra sudėtingos. Jūs turite suvaryti mamą į kilimą, tai lengva. Tada urvo gilumoje iškaltas labirintas. Jis turi būti išlaikytas. Labirinto gale yra salė, yra tokios kameros kaip morge. Kūnas ten turi būti prispaustas. Tai irgi būtų gerai. Tada jūs turite uždaryti kamerą marmuriniu mirusiojo biustu. (Akivaizdu, kad kažkas pasakė filmo kūrėjams, kad skulptūros menas buvo sukurtas senovės Graikijoje.) Tiesiog šiam tikslui yra didžiulis granito luitas. Tesėjas pradeda lipdyti ir vietoj biusto jis greitai gauna Epiro lanką - nuostabų masinio naikinimo ginklą, suklastotą, kaip sakoma filme, „paties Heraklio“. (Žodynas apie tokį lanką nežino.) Čia Tezusą užpuola jaučio kaukę nešiojantis piktasis kareivis Hyperionas. Tai tarsi Minotauras. Tesėjas jį vertina, toks džiaugsmas. Phaedra, galvodamas, sveikina Tesą savo garbe, dingdamas, kad įžvalgos našta yra tokia sunki, nė viena mergelė negali per ilgai su ja gyventi.

Tada jie eina ten, kur turėtų būti Hyperiono armija. Su dideliais sunkumais ir dramatiškomis pasekmėmis dievams jie išima kojas iš ten, o Tesėjas praranda lanką, o kai kurie šunys nuneša jį į Hyperioną.

Dabar visi eina į Tartaro tvirtovę, kur taip pat nėra augmenijos, bet ant kalno yra šventykla, šventyklos centre - juodas kubas, viduje - grandinėmis pririšti titanai su laužtuvu dantyse. (Žodynas siaubingas.) Požeminėje perėjoje po Tartaro sienomis vyksta kvailas mūšis, o Hyperionas ir Tesėjas eina į šventyklą. Ten „Hyperion“ šaudo „Epirus“ granatsvaidį į kubą ir išlaisvina titanus, todėl dievai dabar gali įsikišti. Titanai, beje, atrodo ne kaip neįmanomi milžinai, Dangaus ir Žemės sūnūs, o kaip juodi dulkėti goblinai, kurie vis dėlto greitai juda, todėl Tesėjas išsikapsto iš ten ir susitinka su Hyperionu, kuris taip pat jau seniai atsiliko. Vyksta dvi dramatiškos kovos. Vienas skirtas dievams su titanais. Dėl šio mūšio, beje, žuvo beveik visi dievai, nors žodynas mano, kad bent jau Trojos karas dar laukia. Antrasis - Teseuse su Mickey Rourke. Tesėjas tuo pačiu metu kalba uždegančiai, kalba apie tikėjimą ir kad žmonės prisimins jo poelgius. (Neaišku, kas. Kad jis praleido lanką?) Apskritai visi mirė, išskyrus Dzeusą. Ir galbūt Atėnai, nors tai mažai tikėtina. Tesėjas buvo paimtas į dangų, kad jis nespėtų dalyvauti argonautų kampanijoje, suvalgyti krommiono kiaulę, sušaudyti amazones, pagrobti (pirmą kartą) Trenės Heleną ir pagimdyti vaikus..

Dzeusas senelio pavidalu siunčiamas mokyti Tesėjo sūnaus ir Phaedros Akamanto specialiųjų pajėgų meno. (Žodynas žino, kad nereikia per daug dirbti - vis dėlto šis Akamantas dalyvavo Trojos kare ir valdė Atėnuose, tačiau tai galėjo padaryti pats.)

Čia yra filmas. Ką galima pridėti prie šio beprotiško nusilpimo? (Ir visa tai yra natūralus moronizmas, toks jis išliks, net jei žodynas bus visiškai įmestas į orkaitę!) Jis, mūsų nuomone, vis tiek turi vieną akivaizdų pliusą ir vieną papildomą minusą.

Neigiama yra spalvų schema. Filmas nufilmuotas visiškai išblukusiais rudais tonais. Kraujas tamsiai rudas, generolo apsiaustai mėlynai rudi, dangus geltonai rudas. Tai taip pat dažnai filmuojama dabar. Kaip tai erzina! Vis dėlto fotoaparatas nesudreba, čia viskas gerai, bet mes esame gana pavargę nuo šio slegiančio senovės Graikijos pasaulio.

Plius - dievai. „Kinopoisk“ yra labai neigiamų atsiliepimų apie dievus, bet mums jie labai patiko. Net tada, kai jie tiesiog sėdi savo danguje, geltonais lietpalčiais ir juokingais matinio aukso šarvais. Veikdami dievai yra tiesiog nuostabūs: yra aukštos kokybės vaizdas, apgalvoti judesiai, aiškus nežmoniškos smūginės jėgos įspūdis. Žinoma, yra daug priešų kraujo, tačiau tokiame tamsiame filme tai netrukdo. Apskritai tai nėra faktas, kad be viso šito bjauraus fono dievai būtų atrodę taip pat naudingi, tačiau galiausiai jie padarė geriausią įspūdį. Už tas 10 minučių, kai dievai kovoja kadre, mes netgi nusipirksime diską, jei jis bus pigus.

Epiras nusilenkia, kas tai yra

Šis nuostabus filmas paremtas senovės graikų mitais. Taip, tai sakyta, remiantis senovės Graikijos mitais. Tačiau su visa atsakomybe pareiškiu, kad iš Senovės Graikijos mitų liko tik vardai ir Graikija..
taip.
Kažkada viename roko mieste gyveno paprastas berniukas Tesėjas. Uolos iškirtimas - ta prasme, kad jis buvo iškirstas kalne. Tesėjas ir jo motina nebuvo gerbiami mieste, nes Tesėjas atsirado iš niekur, nes mama neturėjo vyro. Ypač atjaučiančios asmenybės teigė, kad ji buvo išprievartauta, tačiau didžiąja dalimi gyventojų nuosprendis buvo griežtas ir teisingas: kekše!
Beje, Poseidono kvapo nebuvo.
Tesėjo motina buvo giliai religinga ir Tesėjas bandė to paties mokyti, tačiau mūsų, kaip tikro herojaus, herojus buvo puikus pūkas ateistas ir netikėjo dievais. Beje, bėgdamas į priekį pasakysiu, kad beveik niekas netikėjo dievais. Kas keista, turint omenyje, kad kiemas buvo dvylika šimtų ir keletą metų prieš mūsų erą. Tesėjas išsiskyrė ir tuo, kad vienintelis iš graikų dėvėjo kelnes, likęs - tunikas.

Tesėjo karinius reikalus mokė senas bomžas, prisidengdamas tuo, kad slapstėsi pats dėdė Dzeusas, kuris, jeeeee, Luke'as Evansas, dar žinomas kaip Aramisas !! Waaaaa, koks Dzeusas, aš įsimylėjęs. Ypač, kai jis vaikšto su šarvuotomis paauksuotomis kelnaitėmis.

Ir šiuo metu * apgailėtinai * piktasis ir žiaurus Herakliono karalius, vardu Hyperion (gerai, kad ne Scorpius Malfoy) nusprendė išvaduoti titanus. Ko jam reikėjo, mano logika negalėjo paaiškinti. Matyt, todėl, kad jis buvo puikus piktadarys. Arba todėl, kad pagyvenęs Mickey Rourke'as pažvelgė į save veidrodyje, kaukė iš liūdesio ir nusprendė, kad kadangi jis tapo toks baisus, tada visi bus dangteliai. (Kaip dar kartą peržiūrėjau „9 su puse savaitės“, aš tai suprantu).
Norėdami išlaisvinti titanus, karaliui reikia stebuklingo lanko, kuris šaudytų branduolinėmis galvutėmis. Kur yra lankas, regėtojas žino, kas yra mergelė pagal papročius! Norėdami suplakti, šie nekaltai regintys jau yra pakliuvę! Kodėl jie? Ir taip aišku, kad kai tik herojė pateks pas juos, apie jos nekaltybę liks tik prisiminimai..
Tačiau gerai. Karalius Hyperionas yra šiurkštus ir žiaurus, primenu jums. Jo logikos veiksmai nėra priklausomi nuo to, ko jis nori pasiekti, niekas nežino. Jis pats, įtariu, irgi. Tačiau dievai jam nepatinka, todėl kyla įtarimas, kad jis tiesiog bando juos sugadinti..

Ir apskritai Hyperionui viskas klostėsi gerai, tačiau velnias jį traukė nužudyti herojaus motiną. Tesėjas piktai urzgia, karalius iškart supranta, kad šiam asmeniui bus didelė bėda, ir liepia jį išsiųsti į kasyklą. Na, pagal piktadarių paprotį, herojus turi būti tinkamai supykdytas.
Daugelį metų, kaip ir mano mylimasis Conim the Cimmerian, Tesėjas nelaukė, o beveik iškart išmetė, pasiimdamas vagį Stavrosą (Stepheną Dorfą) ir tą pačią mergelę pranašę..
Draugiškoje kompanijoje jie nuėjo palaidoti Tesėjo motinos. Kol jo mama buvo laidojama, Tesėjui pavyko rasti šarvus perveriantį lanką su branduolinėmis galvutėmis, nuversti minotaurą ir atimti pranašei nekaltybę, kuri su malonumu žvilgčiojo apnuogintu dugnu per visą kino teatro ekraną. Šią akimirką už manęs sėdėjęs vyras pasakė: „Oi, oi!“, Po kurio pasigirdo pikantiškas antausis, iš kurio aš padariau išvadą, kad jis neatėjo žiūrėti filmo vienas, todėl sumokėjo už pernelyg smurtinę reakciją..

Pakeliui paaiškėja, kad Dzeuso veiksmų logikos taip pat negalima paaiškinti. Dievai apskritai užjaučia Tesėją ir kitus graikus. Jie mielai sprogtų šiam Hyperion karaliui, kad jis neliestų titanų, tačiau Dzeusas kažkodėl neįsako, labai miglotai tai argumentuodamas pažadu. Blat, kam davei tą pažadą?! O kai Aresas vis dar gelbėja Tesėją, Dzeusas daro griežtai tragišką veidą (Lukas Evansas) sūnų sušlapina ugninga rykšte. Iki mirties.

Atskirai norėčiau pasakyti apie defektą, kuris aiškiai norėjo pakilti vadovaujant naujajam karaliui, tačiau karalius Hyperionas yra griežtas, todėl vienintelis dalykas, kurį defektorius gavo, buvo plaktukas ant yaytsamo. Tačiau apie defektorių norėjau pasakyti tik todėl, kad jį vaidina Josephas Morganas. Ech, Klausai, Klausai, geriau apsistok Mistikos krioklyje.

Lankas atiduodamas caro Hyperiono rankoms, jis išeina į atvirą lauką ir šaudo branduolinę galvutę tiesiai į tvirtovės sieną, kur įsikūrė herojaus bendražygiai. Lūžia per sieną. Graikai panikuoja, Herakliono žmonės bėga į ataką. Bet jiems bėgant paprastas graikų vaikinas Tesėjas sugeba ištarti nuoširdžią kalbą, įkvėpti graikus žygdarbiams ir vadovauti atakai.
Karalius Hyperionas smogia į narvą su titanais ir būgno ritiniu! juos išlaisvina! Po to pasirodo dievai, vadovaujami Dzeuso, kuris transliuoja, kad dabar mes kovosime. Ir tada man labai kilo įtarimas, kad visą šią skudurą pradėjo pats Dzeusas, nes Olimpe nuobodu sėdėti soste, nėra kam kovoti, bet čia yra titanai, nuo to, kaip mes apsisukame!
Ir visi kariauja. Graikai su Heraklionu, Dzeusas ir dievai su Titanais, Tesėjas su Hyperionu. Nors sprendžiant iš titano narvo išvaizdos, jų buvo daugiausia dvidešimt, jie nusileidžia ant penkių nelaimingų dievų (kur, beje, likę?), Kaip skėriai. Titanai mušė dievus, Dzeusas - titanus. Hyperionas pasiekia Tesėją. Istorija apie graikus ir Heraklioną nutyli.

Hyperionas beveik apvers Tesėją, tačiau jis, sužeistas į skrandį, išsisuka ir laimi. Ir štai tokia brūkšnio scena! Na, iš visų pusių man slenka tik brūkšnys, kur eiti. Tesėjas numeta Hyperion ant grindų ir nuoširdžiai ir aistringai sušnabžda: "Paskutinį kartą mes laikome vienas kitą ant rankų!" "Aaaaa, tavo mulkis! Slashers!" - šaukiu aš. - Aaaaa, tavo sušikti pedai! - sušunka Hyperionas ir miršta iš siaubo. O gal ne iš siaubo. Gal nuo to, kad jam į gerklę įstrigo peilis.

Bet filmas baigėsi gerai. Tesėjas mirė, jie nuvežė jį į Olimpą, tačiau jie nedavė naujų kelnių, ir ten jis, kartu su likusiais dievais, be perstojo kovojo su titanais, kurių skaičius vis dar kelia mintis apie penktąją dimensiją tame narve. Ne mergelė pranašė pagimdė Tesėjui sūnų, o geras dėdė Dzeusas nusileido į žemę seno benamio pavidalu, kad jį augintų..
Laiminga pabaiga.
Bet apskritai grynas rūdys.

Epiras nusilenkia, kas tai yra

po 4 nesėkmingų bandymų prisijungti prie „KinoPoisk“, buvo išsiųstas „KinoPoisk“ ir įgaliojimas.
trumpai tariant, žmona mane pažadino ryte ir pasakė, kad „penktadienį pasakiau, kad mes su Paša (mūsų bendras draugas) eisime į kiną - štai, eime!“
ne, bet kaip bus su mankšta, bėgiojimu, dušu, arbata ir kava? 23 minutės viskam apie viską!
gerai, mes turėjome viską daryti koja kojon, o lygiai 9–50 mes jau sėdėjome „CC Russia“ raudonojoje salėje ir rankose laikėme TEISĖS kino teatro bilietus! Dieve, kada paskutinį kartą neatsisiųsdavau vaizdo įrašo iš tinklo, bet taip nuoširdžiai paaukojau savo 5 kapeikas gamintojų kasoms! Nedažnai ir tik geriems (buitiniams) filmams! Tada nuėjome ir nusipirkome bilietus šiam šūdui - paprasčiausiai nėra kito žodžio ir net Holivudo šūdo!
Aišku, kad pats filmas jau kažkuo priminė - yra kažkas apie graikus, apie spartiečius, titanus ir pan. Na, gerai, palaimina ir Dievas, jį - juk filmas buvo nufilmuotas teiginiu, kad „TIPAS PAGRINDAS TIKRAI GRAIKIJOS MITAI!“
Taip labas - jei jis įkurtas, tai kažkaip baisu amerikietišku būdu, tai yra, visi mitai yra surenkami į vieną puodą, o paskui visame pasaulyje žinomą lydymo puodą (lydymo puodą)
Dėl to gavome taip - vaikinas Tesėjas (pagrindinis veikėjas, turintis nuostabų liemenį ir rimtą šūdą) yra sumanytas a) neaiškiomis aplinkybėmis (kažkieno išprievartavimas, tikriausiai dievybės, bet filme apie tai nėra žodžių, bet jei ne dievybė - iš kur jis gavo Jedžio jėgą !?) tada b) gimtajame, uh, gentyje (kaip ką nors pasakyti: kažkodėl senovės graikai 14-16 amžiuje gyvena Italijos interjere), trumpai tariant, jie jo nemėgsta savo gimtojoje gentyje ir c) seka jį nuo jaunystės metų stebi tam tikras senolis (su pedomis), kuris galų gale pasirodo esąs pats Dzeusas.
Nereikia nė sakyti, kad realiuose mituose panašus buvo tik tas, kad Tesėjas buvo jaunas vyras. Jokio Dzeuso ir Nekalto Prasidėjimo!
Tada „Hyperion“, kurį atliko „Imtynininkas“ Mickas Rourke'as (vienintelis personažas, apie kurį galime pasakyti, kad aktorius ir vaidmuo atrodo sukurti vienas kitam) - iš tikrųjų Hyperion buvo labai liguistas dėdė, susijęs su dievais ir tais titanais, be to jis netgi turėjo ką nors bendra su „Helios“ pagal 1986 m. pr. Kr. jungtinės veiklos susitarimą Nr. 56–09. Ir čia Tesėjas ir Hyperionas gyvena tuo pačiu metu! O „Hyperion“ pasirodo niekšas, taip! Jis visus susmulkina, žudo, meta ir žada apvaisinti visas Helos mergaites. Be to, vietoj šios garbingos okupacijos jis pats nuolat kariauja! Atsižvelgiant į tai, kokia auga tręšimo eilė, Hellaso socialinės ir ekonominės plėtros programa 1226–1219 m. Pr. Kr. Gali būti neįvykdyta ir kt..
Einame toliau: kažkur 15 minutę pamatome Dzeusą. Šiame filme Dzeusas pasirodė jaunas, lieknas ir kažkaip. moraliai nestabilus. Visur viskas lūžta ir sprogsta, žmonėms gresia išnaikinimas, visi dievai yra tokie: „Dzeusas, įsikišime!“, Ir jis jiems pasakė: „Ne, o kas, jei jie sulaužys pūlingą, mes vis dar galime laukti!? Trumpai tariant, aš turėjau nuomonę apie visus tuos dievus, kad A) vyrų dievai, kuriuos jie turi homoseksualus - iš tikrųjų visi tokie nuskusti, auksinėmis kelnaitėmis, su nuogais torsais ir neįtikėtinais drabužiais ant galvų. Na, homoseksualai, tokie kaip mūsų azhgikhin B) ir moterys nėra labai gerbiami. kodėl Atėnė tokia baisi?! Tai siaubas, o ne deivė! Tai melžėja Masha iš Zavyalovo - su tokiais ir tokiais papais ir tokiu veidu (skruostai - kraujas ir pienas!) Apskritai, žinoma, Atėnė nebuvo liekna moteris, bet čia ji (kaip ir visos kitos) vaizduojama neteisingai. Apskritai broliai scenaristai (beje, tautybės graikai - VLAS ir TRUS Popandopalo), matyt, 6 klasėje praleido „Graikijos graikų mitus“. scenarijus yra labai silpnas. Visi mitai yra vienoje krūvoje. Yra tik 4 dievai - Zveusas, Atėnė, Merkurijus ir Poseidonas. Ir kodėl!? Ir todėl, kad rašytojai daugiau dievų neprisiminė!
Ženkime dar toliau - „gerieji“ šio filmo kariai taip pat yra savotiški keistuoliai. Taip pat nuskustos kojos, kelnaitės, nors ir pagamintos iš plieno, tačiau seksualios, torsos yra paprastos. mano žmona laižė lūpas. Ir, žinoma, su raudonomis ar mėlynomis togomis - „taip gražiau“. Graikijos moterys šiame filme beveik niekada nebuvo rodomos, tačiau tokiems vyrams nereikia moterų - jos ir pačios yra suinteresuotos! "Berniukai, būkite atsargūs, mes kovosime! Ir mes nepriimsime šio pratiiivny (apie Tesėją)." Tesėjas yra vienintelis iš jų, kuris nėra homoseksualus, ką jis įrodo iki galo - jis paėmė ir pakliuvo mergelę orakulą
Kalbant apie orakulą, ją vaidino Freida Pinto iš „Lūšnynų milijonierius“. Baba, ji iš esmės yra niekas, bet šiame filme ji turėjo tik vieną galimybę parodyti jai „nieko“ (tai buvo prieš ją pakliuvom), likusį laiką ji buvo uždaryta ir „nieko“ nebuvo matyti. Remiantis tuo, ką mačiau: jos asilas yra puikus!
Orakulas Graikijos istorijoje yra pagyvenusių moterų, piktžolių ir kitų stimuliatorių mėgėjų (jie įkvėpė kalnų pjovimo dūmų) padėtis. Ir čia mes matome net keturis. babischas (visi baisiai negražu!), ir tik viena mergelė (kiti dėl savo moraliai nestabilios psichikos sugebėjo pasiduoti kitiems „Herojams“ (buvo 300 spartiečių, titanų, Trojos) ir todėl prarado numatymo dovaną). Babišiai (čia, nušaukite mane) parenkami remiantis „politkorektiškumo“ principu - vienas baltas asilas, vienas induistas (tai yra Fredo Pinto), trečias negritas, ketvirtas turėtų būti kiniškas, remiantis logika. Bet broliai Popandopalo (scenaristai) manė, kad graikų mituose (taip pat ir kituose azijiečiuose) neturėtų būti kinų, todėl ketvirtasis to nesupranta - ne tamsios odos moteris, ne induisto, ne baltojo asilo. Tai tik moteris apie nieką. Ir Dieve, kokie jie baisūs! Siaubas Siaubas Siaubas! Alavas yra paprastas! Trys iš jų buvo užvirinti gyvi (.) Plieno jaučio skrandyje filmo gale, ir, žinoma, mūsų herojai juos iš ten išvedė (ne vėliau, ne anksčiau, kai jie ten šuoliavo), ir gavo juos gyvus, tačiau greitoji medicinos pagalba neturėjo laiko ir jie mirė čia pat. Išvada: šią sceną galima saugiai iškirpti, nėra jokios semantinės apkrovos. Kodėl jis buvo apleistas: ir taip, kad mums nepritartų scenaristų Popandopalo mintis - "Oi! Ir mes juos įmesime į jaučio skrandį - tai yra triukas! Na, taip, gudrybė, mes esame pakliuvę.

Epiras nusilenkia, kas tai yra

Olimpiniai dievai pozuoja

Sveiki, mieli skaitytojai ir Fantastinės ir mokslinės fantastikos tinklaraščio prenumeratoriai! Šiandien nusprendžiau rinktis filmus, skirtus Senovės Graikijos mitų ekranizacijoms, nufilmuotoms per pastaruosius kelerius metus. Tiksliau kalbėsime apie filmus, nufilmuotus 2010–2012 m. Iš tikrųjų būtent šiais metais gimė keturi šios temos filmai: „Titanų susidūrimas“, „Titanų rūstybė“ („Titanų susidūrimas 2“), Percy Jacksonas ir žaibo vagis, „Dievų susidūrimas: nemirtingieji“. Šie filmai turi visiškai skirtingas menines vertybes. Pabandysiu šiuos filmus apsvarstyti skirtingais kampais. Taigi mes pradėjome.

„Titanų susidūrimas“, 2010 m.

Šiek tiek apie siužetą. Pagrindinis filmo veikėjas yra Dzeuso pusdievio sūnus Persėjas. Jis įtraukiamas į dieviškus parodymus, kurie jam, paprastam žvejui, padeda priimti save ir savo jėgas (tačiau Dzeuso sūnų). Siužeto siužetas yra tas, kad žmonės nustojo melstis dievams ir taip iš tikrųjų paskelbė dievams karą. Natūralu, kad olimpiniams dievams tai nepatiko. O Hadas (baltesnis, žinomas kaip Hadas) nusprendė situaciją paversti savo naudai ir nuversti Dzeusą, kuris vienu metu Hadą išmetė į puikią vietą, nusiųsdamas jį į nusikalstamą pasaulį. Sutikite, mirusios ir kenčiančios sielos yra mažesnės už vidutinę kompaniją. Apskritai Hadas naudojasi teisingu Dzeuso pykčiu ir gauna leidimą pamokyti žmones. Ir jis pateikia žmonėms ultimatumą: paaukoti Andromedą (valdovo dukterį, kurios grožį neapdairūs gyventojai iškelia aukščiau už pačios Afroditės grožį), o jei jie to nepadarys, ant miesto kris Kraken rūstybė - galingas monstras, Hado idėjos vaikas, kurio pagalba titanai buvo nugalėti.... Valdovas, žinoma, nekantrauja paaukoti savo pačios dukros, bet ar yra pasirinkimas? Būtent čia scenoje pasirodo Persėjas, kurio dieviškoji kilmė tapo žinoma. Ir jis siunčiamas į kampaniją „Oracle“, kuris turi žinoti, kaip sunaikinti Kraken. Persėjo kelyje laukia daugybė išbandymų, tačiau jis yra didvyris arba tiesiog išėjo pasivaikščioti?

Dešinėje yra Hadas. Čia jis pateikia savo ultimatumą.

Dzeusas, jo paties dieviškasis asmuo.

Taigi buvo pavaizduota Medusa Gorgon

Taigi žiūrėti ar ne? Mano nuomonė: jei nesate pernelyg susipažinęs su Senovės Graikijos mitais, jei neskaitėte G.L.Oldie „Turi būti vienas herojus“, tai greičiausiai jums patiks. Greičiausiai, net labai daug. Bet jei jūs, kaip ir aš, gerai išmanote šiuos mitus, aš net nežinau, ką jums patarti. Tačiau vieną kartą šis filmas vis tiek padarys..

„Titanų rūstybė“ (Titanų susidūrimas 2), 2012 m.

Šis filmas yra „Titanų susidūrimo“ tęsinys ir tęsia Persėjo ir olimpiečių dievų likimo istoriją. Persėjas jau pasitraukė iš didvyriškų poelgių ir jį atidėjo sūnaus gyvenimas ir mokymasis. Bet tai nesėkmė! Žmonės vėl nebemeldžia dievų, ir jie pradėjo silpti. Ir kartu su jais Tartaro lageriai pradėjo silpti. Režisieriui aiškinant šį filmą, dievų darbas yra išlaikyti titanus Tartaro viduje. Su šia problema Dzeusas kreipiasi į Persėją, tačiau jis pasirodė prieštaraujantis ir išsiuntė savo tėvą: „Jūs esate dievai, jums priklauso išspręsti dieviškąsias problemas“. Kažkas panašaus. Na, o Dzeusas ir Poseidonas nuvyko į požemio Hadą ieškoti problemos sprendimo. Bet Hadas vėl paėmė seną ir, susitaręs su Aresu, smogė jo broliams. Poseidonas mirė, o Dzeusas buvo sugautas. Kur tuo metu buvo likę olimpiečių dievai, neįsivaizduoju. O Persėjas eina gelbėti savo tėvo, kampanijoje sunaikindamas pabėgusius titanus.

Tai Hadas, kuris sukėlė visą šią netvarką.

Persėjas vėl sprendžia dievų problemas

Dzeusas užvaldė ir pašalino jo galią

Pats Kronosas, laikmatis, yra Dzeuso, Poseidono ir Hado tėvas.

Taigi žiūrėti ar ne? Filmas atvirai silpnesnis nei pirmasis. Daug. Jei „Titanų susidūrimas“ praėjo daugiau ar mažiau, tai „Titanų rūstybė“ beveik nežiūrėjau iki galo. Mitai yra dar labiau iškreipti ir neturi nieko bendro su originalu. Filmas vienu metu. Tačiau tarp tų, kurie nėra ypač susipažinę su mitais, filmas yra gana populiarus..

Dievų mūšis: nemirtingieji, 2012 m.

Ryšys: karalius Hyperionas, įžeistas dievų dėl savo artimųjų mirties, nori juos nuversti. Kaip tai padaryti, juk dievai? Žinoma, ne savo rankomis. Epiro lankas, kurį sukūrė patys dievai, jam padėjo. Juo galima išlaisvinti titanus. Bet kur rasti šį lanką? „Oracle“ turi apie tai žinoti, belieka tik ją surasti. Hyperiono planus gadina Tesėjas - herojus, kurį užaugino keistas senolis, kuris visai nėra senas žmogus. Tiesa, jis juos gadina tik iš pirmo žvilgsnio, ateityje jo veiksmai Hyperioną tik priartins prie tikslo. Tačiau mūsų herojus stengiasi iš visų jėgų, o dievai jam padeda.

Tesėjas su Epiro lanku

Taip čia buvo vaizduojami dievai

Taigi žiūrėti ar ne? Jei atvirai, šis filmas man patiko daug labiau nei ankstesni. Galite net žiūrėti dar kartą. Mitai, žinoma, yra iškreipti (jei šį terminą apskritai galima naudoti mitų atžvilgiu), jis kažkaip ramiai. Filme tikrai yra keletas „gremėzdiškų“ momentų. Paimkime, pavyzdžiui, dievų ir titanų mūšį. Arba keistas Dzeuso elgesys, nepaaiškintas filme. Nepaisant viso to, filmas pasirodė geras, mano skoniui, beveik puikus.

Percy Jacksonas ir žaibo vagis

Filmas pagal knygą, kurios prisipažįstu neskaitęs. Todėl vertinsiu filmą, o ne knygos ekranizaciją, kuri, jūs turite sutikti, „du dideli skirtumai“. Taigi, čia vėl turime reikalų su Dievo sūnumi, šį kartą Poseidonu. Jo vardas Percy Jacksonas, o Dzeusas apkaltino jį pavogus jo žaibą - anot jo, galingiausią ginklą pasaulyje. Ir jei Percy negrąžins jam žaibo, bus karas. Naujienos keliauja greitai, ir netrukus visi žinojo, kas atsakingas už žaibo dingimą. Percy Jackson buvo sumedžiotas. Norėdami jį apsaugoti, jis buvo išsiųstas į specialią pusdievių mokyklą, kur visiškai nieko neišleido. Reikėjo išgelbėti motiną, kurią pagrobė Hadas, ir tuo pačiu susitaikyti su dievais. Koks smulkmena! Kartu su juo eina dar du: Atėnos satyras ir dukra. Kartu jie turi susitvarkyti. Priešingu atveju prasidės dievų karas.

Persis rodo pusdievio sugebėjimus

Ir tai yra dievai. Atėnė, Dzeusas ir Poseidonas.

Taigi žiūrėti ar ne? Aš patariu jums ieškoti. Gana gera pasaka. Žiūrėjau du kartus, o antrą kartą filmas man patiko kur kas labiau. Geros kokybės pasaka, kurią galite žiūrėti tiek patys, tiek visa šeima.

Na, aš tikiuosi, kad mano patarimas jums bus naudingas, ir jūs visiškai mėgausitės nepamirštamų ir viliojančių Senovės Graikijos mitų ekranizacijomis.!

Dievų karas: nemirtingieji / nemirtingieji (2011)

Autorius: Marina | Kategorija: Fantazija | Pridėta: 2012-05-04

1. Antrajame kadre iš po sieros kyšulio išlenda raudona striukė, kuri buvo saugiai paslėpta pirmajame kadre ((0:02:07) ir (0:02:33).

2. Plaukų spyna krinta ant veido iš vienos pusės (0:02:13) ir pakeitus kameras iš abiejų pusių (0:02:34).

3. Šiuose rėmuose aiškiai matyti, kad orakulai yra uždengti geltonais šydais, o už jų neatsargiai guli pagalvės ((0:02:28) ir (0:02:43)), ir šiame rėmelyje, kur jie pradeda melstis, pagalvės dingsta o geltona antklodė tvarkingai sulankstyta ratu viduryje (0:02:57).

4. Pažiūrėkite, kaip kaukė slypi (0:05:20). Čia ji šokinėja prie sienos (0:05:28), čia ji visai dingsta (0:05:37), o šiame kadre ji sukasi ir apsiverčia (0:06:23).

5. Šventyklos ministro apranga buvo drėgna dar prieš tai, kai vyras pirmą kartą užpylė vandeniu (0:05:38), kaip matyti iš kostiumo spalvos. Bet kai vyras antrą kartą išpylė vandens - čia apranga iškart buvo sausa, tada ji sušlapo (0:05:48).

6. Tesėjaus motinos pečių pelerinas pakimba iki juosmens (0:08:20), tada tik šiek tiek žemiau pečių (0:08:44)..

7. Pažvelkite į vežimėlio ratus (0:10:38)! Kur XI a. Pr. Kr. kilę iš ratų su metaliniais stipinais, nudažytais juodai, su kryžminiu išdėstymu ir chromuotais dvigubo flanšo centrais? ;-)

8. Tesėjos motinos rankose pluoštas daiktų (0:11:26), kurie staiga dingsta iš jos rankų (0:11:28).

9. Mes matome „įžūlųjį jautį“, kurio esmė yra skausmingos mirties auka (0:17:01). Tačiau „Bronzinis jautis“ buvo išrastas maždaug 600–500 m. Pr. Kr., O ne filmo įvykių metu..

10. Čia Hyperionas rankose laiko granatą (0:19:04), bet čia yra tik vienas grūdas (0:19:09).

11. Hyperionas išmetė gabalą granato (0:19:20), bet čia jis vėl jo rankose (0:19:24).

12. Kunigas peilį laiko skirtingai nuo rėmelio: (0:20:03), (0:20:11).

13. Pažiūrėkite, kiek kraujo čia yra prie kunigo burnos (0:20:30) ir kiek mažiau jo čia pateko (0:20:36)!

14. Tarnas pažymi naują karį. Bet ši etiketė skiriasi nuo kadro iki kadro ((0:21:45) ir (0:21:47)).

15. Šalikas dabar pusiau uždengia moters galvą (0:24:23), tada pakimba iki kaktos (0:24:34)..

16. Tesėjo poza šiek tiek keičiasi: (0:27:46) ir (0:28:17).

17. Raudonas orakulo apsiaustas yra arba apvyniotas (0:32:26), arba tiesiog apklotas ant pečių (0:32:27)..

18. Tesėjo kyšulys arba iškreiptas į dešinę pusę (0:32:53), tada tiksliai užsegamas centre (0:33:03).

19. Ant orakulo antklodė nuolatos mėtoma įvairiais būdais: (0:32:58), (0:33:11), (0:33:31), (0:33:54) ir kt..

20. Pelerina laisvai susagstoma ir pakimba (0:33:09), bet čia ji susegta griežčiau ir pakelta beveik po gerkle (0:33:14)..

21. Juoda striukė yra stipriai nuplėšta nuo vidutinės merginos peties (0:35:05), tada tik šiek tiek (0:35:16).

22. Tesėjas į šventyklą įeina basas. Tai liudija kadras, kai vaikinas nupjauna koją priešais įėjimą į šventyklą, o pėda atsispindi ant grindų ((0:43:57) ir (0:44:05). Bet kai žvėris užpuola jį šventykloje, Tesėjas jau yra basutėse (0:47:52).

23. Tesėjaus dešinės rankos žaizdos nėra panašios tarp kadrų: (0:47:50) ir (0:47:50).

24. Nuo galingos strėlių jėgos vėjo banga nuplėšė raudonąjį apsiaustą nuo orakulo pečių (0:51:17), tačiau kai kameros grįžta pas herojus, pelerina vėl grįžta prie merginos pečių (0:51:20)..

25. Tesėjas guli ant šono (0:52:54), tada ant nugaros (0:53:02), tada vėl ant šono (0:53:14).

26. Kairiosios pusės orakulų plaukai kartais permetami per nugarą (0:53:11), tada nukrenta į priekį (0:53:15), tada vėl užmetami per nugarą (0:53:44).

27. Hyperionas kairėje rankoje laiko lauro šaką (1:11:47), o dabar dešinėje (1:11:49)..

28. Pirmajame šūvyje Hyperiono armija kairėje rankoje laiko kardus, o dešinėje - skydus (1:15:13). Bet antrame kadre dešinėje jau yra kardai, kairėje - skydai (1:15:27).

29. Daugybė skydų nuolat atrodo kitaip: (1:16:52), (1:17:02), (1:17:28).

30. Vienas skydas liko ant žemės (1:17:33), kuris arba dingsta iš savo vietos (1:17:42), tada ten vėl atsiranda (1:17:55) ir t..

31. Karių kardai buvo nudažyti krauju dar prieš prasidedant mūšiui (1:19:11).

32. Kai Tesėjas nuima apsauginę krūtinę, labai aiškiai matyti, kaip jis lenkiasi ((1:23:12), (1:23:12), (1:23:16)), ir visiškai suprantama, kad seilinukas pagamintas iš minkštos gumos arba vinilo.

33. Viso filmo metu Hyperiono akys buvo skirtingų spalvų - kairė akis buvo žalsva dėl pažeidimų (0:24:49), o filmo pabaigoje akys staiga tapo tokios pačios (1:32:01)..

34. Tesėjui įmušus peilį į Hyperiono gerklę, pastarojo burna ir skruostai smarkiai nusidažė kraujo juostomis (1:32:23), tačiau viename iš rėmelių matosi, kad nėra kraujo (1:32:31), bet po to kraujas grįžta (1:32:34).

„Atvirkštinė perspektyva“ (apžvalga „Dievų karas: nemirtingieji“, 2011, rež. Tarsem Singh).

Jau seniai norėjau parašyti Singho „Dievų karo“ apžvalgą, darbas prie teksto užtruko ilgai. Atrodė, kad kažko trūksta, reikia įtraukti ką nors kita, ir aš toliau dirbau prie šio teksto. Tam tikru momentu tekstas nebepriėmė užbaigimo, todėl matau, kad jis baigtas. Bandžiau grupuoti paveikslėlius tematiškai, kad filmo kadrai ir istoriniai artefaktai būtų šalia.

Mitas turi užduotį: suteikti istorinei koncepcijai loginį pagrindimą ir atsitiktinę įvykių eigą parodyti kaip amžiną dėsnį.

Gavėjui susidaro apgaulingo tolimų epochų artumo įspūdis dėl to, kad dalyko žinias pakeičia ženklas: Graikija - tunika, Roma - toga, Babilonas - bokštas, Egiptas - sfinksas. Geriausiu atveju Graikiją keičia nupiešta vaza arba kolekcijoje perpasakotas mitas. Ženklas uždengia subjektą, iliuziškai priartina jį ir atrodo paprastas ir akivaizdus. Bet kiek antrojo tūkstantmečio prieš Kristų Egėjo jūros žemyninės Graikijos ir Kretos civilizacija yra „akivaizdi“, jei net iš paveikslėlių pažįstamas labirinto prototipas - Knoso rūmai - pripažįstamas ne tiek rekonstrukcija, kiek archeologo Arthuro Evanso „autoriaus vizija“.?
Legenda apie Minotaurą pasirodė populiari simbolistinė kultūra XIX – XX amžių sandūroje ir gavo naują gyvenimą XX amžiuje, kai visi herojai buvo permąstyti, o pats Minotauras ir labirintas sulaukė tragiškų ar maksimaliai išplėstų filosofinių ar fantastinių interpretacijų. XXI amžius perėmė susidomėjimą legenda. Tarp reikšmingų kino projektų Tarsemo Singho ir jo nuolatinio bendraautoriaus, menininko Eiko Isioki režisuotas filmas „Dievų karas“ tapo pirmuoju dabartiniame tūkstantmetyje. Jei tyrinėtojams, norintiems kreiptis į senovės kultūras, reikia žinių ir atsargumo, tai kino kūrėjams, dirbantiems su senovės istoriniais ir mitologiniais sluoksniais, komplikuojasi užduotis panardinti žiūrovą į šimtmečių storį, priversti jį pajusti laiko tėkmę. Kitas ženklo patvirtinimas ir jo atpažinimo rodiklis yra profanacija.
Net paviršutiniška pažintis su veikėjais daugina spėlionių: Atėnų karaliaus Tesėjo sūnus, jo žmona Phaedra - Kretos karaliaus Minos duktė ir karalienė Pasiphae, jaučio sūnus ir Pasiphae Minotaur (šioje versijoje Phaedros pusbrolis), Trojos karaliaus Priamo Hyperiono sūnus, yra „Trojos karaliaus Priamo Hyperiono sūnus“, „Herojaus herojai“. XIII amžius prieš mūsų erą “ir... būsimų olimpiečių Dzeuso ir Atėnės amžininkai, kurių kultas atsirado toje pačioje eroje. Kitose versijose Minotauras nėra Minos sūnus ar vis dar sūnus, bet turi kitokį vardą arba nemiršta nuo Tesėjo rankos. Aukštas simbolinio apibendrinimo lygis Minotauro mite kartais leidžia legendą interpretuoti kaip alegoriją dėl išsivadavimo iš žiauraus finikiečių molio veršelio kulto, susijusio su žmonių aukomis..
Originalų mito neaiškumą apsunkina filmo simbolika: Tesėjas yra ne kunigaikštis, o nesantuokinis Dievo sūnus, Hyperionas yra Herakliono karalius - greičiausiai Kretos, esančio netoli Knossos rūmų, tačiau galbūt nuskendo Egipto, ir dar viena semantinė šakutė sufleruoja, kad Hyperion gali būti maištingas. Atlantidos jūros dugno karalius. Herakliono paminėjimas pasakojimą peržengia XIII a. Pr. Kr. Ir yra anachronizmas, taip pat skambūs vardai, skirti mažesniems herojams - Persijos karaliui Dariui, Spartos vadui Lysanderiui, maištingam Meksikos generolui Mondragonui. Sąmoningai pažeidžia „laiko vienybę“ ir senovės Graikijos Epiro valstybės paminėjimą, nuo kurio pagrindinis artefaktas gavo savo vardą - Epiro lankas, kuris, pasak siužeto, nukrito iš dangaus gerokai prieš parodomus įvykius.
Prologas pradedamas Sokrato citata ir tęsiamas Phaedros, kuris iš Kretos princesės virto nežinomos kilmės kunigė, vizija. Pranašiškoje vizijoje titanai, pralaimėję dievams kare, yra sujungti grandinėmis ir įkalinti „kvadratinio Koliziejaus“ viduje, miniatiūroje pakartodami Italijos civilių rūmų Benito Musolinio rūmus. „Senovės blogis“ yra pasirengęs pažadinti karalių Hyperioną. Titanų ir dievų santykių niuansai atsiskleidžia dangaus mūšyje tarp lygių, kurių nugalėtojai „pasivadino dievais ir nugalėtais titanais“. Įvykius, einančius prieš pagrindinį pasakojimą, Singhas pateikia planų serijoje su seną karą vaizduojančios freskos fragmentais. Freska yra šventyklos, kurioje pranašauja Phaedra, altoriuje. Paveikslas, stilizuotas kaip senojo Rusijos piktograma su auksiniu fonu, kalvomis, atvirkštine perspektyva ir netgi įtraukianti tikrų piktogramų fragmentus, su nuostabiu aiškumu įkūnija Graikijos ir Rusijos kultūrų tęstinumo idėją Bizantijos terpėje, kurią ryškiausiai apibūdina Florenskis. Vystydama deklaruojamą pradinę Dievo ir Titano lygybę, freska parodo jų dvikovą kaip akistatą tarp dviejų vienodų vazomis tapančių figūrų, kurių viena yra auksinė, kita - tamsi..
Dėl ypatingų stiliaus kontrastų prologas yra dramatiškiausia filmo dalis. Rodant pragarišką kalną Tartarus iš vidaus, kur paslėpta Musoliano „Pandoros dėžutė“, kamera slysta nuo juodo ir aukso kubo su titanais ant grindų iki požemio kalno skliauto - kasos lubų, tiesiogiai atkartojančių Romos Panteoną. Nesvarbu, ką reiškia pats Epiro lankas, jei „žmonės pamiršo apie didįjį karą, bet senovės demonas sugrįžo“, o Hyperionas „siekia Epiro lanko valdyti pasaulį“..
Pirmasis akstinas veiksmui (šaudymas iš stebuklingo lanko - toks galingas, kad jo lanko virpėjimas skleidžia bosą iš vibruojančių garsiakalbių) įvyko pranašiškame sapne, realybė seka gongo griausmą. Žmonės, susirinkę į iškvietimą, buvo pakviesti vykti (nepavykti?) Į Tartarusą, nes beveik romėniškai apsirengę heleniečių būriai atsisako apsaugoti gyventojus. Ironiška, bet scenaristai (amerikiečių graikai), net ir šmaikšteliai, įskaitant Tesėją, antroje vietoje eina į pragarą. Dėl savo kilmės Tartarume nepagrįstumo herojus neturėjo laiko, tačiau sutiko nemalonų karalių Hyperioną. Toliau siužetas vystosi kaip keršto istorija. Amžinas veiksmo filmo motyvas pašventinamas Dzeuso palaiminimu, susipažinusiu su Sokrato epigrafu; Tesui Dzeusas išverčia filosofinį epigrafo protą („Visos žmogaus sielos yra nemirtingos. Tačiau teisiųjų sielos yra ir nemirtingos, ir dieviškos“) į dvokiajam suprantamą paprastą kalbą: „Ne tik svarbu gyventi - tai per lengva, bet ir reikia gyventi dorai“. Tokio mentoriaus vadovaujamam Tesėjui dabar priešinasi visa „Hyperion“ armija, kuri slepia veidus už kaukių ir „tiki, kad tu gali nužudyti nebaudžiamai ir todėl laimėsi“..
Tai erelis, Dzeuso atributas, nuvedantis Tesėją į Hyperiono žiaurumų areną. Hyperiono barbariškumas negali būti tapatinamas su chaosu: jo planas ir tikslai atsiskleidžia demonstruojant lagerio dekoracijas - senovinių statulų gabalai išsibarstę aplink sienas, centre - blizgi, beveik auksinė veršio statula. Ne be citatų: statulų fragmentai šalia raudonos sienos nurodo kolosą Konstantiną. Pasirodo, Minotauras yra „Hyperion“ generolas, kuris atitinka vieną iš mito versijų, pagal kurią Jaučiai yra generolas, bet Minos. Antroji filmo dalis skirta Tesėjo ir Minotauro susidūrimui. Jų konfrontacija yra šoninė siužeto šaka, ryšys su Epiro lanku suteikia jai svorio. Labirintas pasirodo esantis šventykla, pagrindinis siūlas yra pėdsakai kraujyje.
Pranašiškos Phaedros dovanos dėka filmo įvykiai atsispindi abiem kryptimis pirmyn ir atgal nuo laiko ašyje (1228 m. Pr. Kr.) Nurodyto ženklo. Phaedra sako Tesėjui: „Tu liūdi dėl praeities, o aš liūdžiu dėl ateities“, - nesenstantis jos nerimas sustiprina politines užuominas, užsimindamas apie grėsmes, kurias kelia šiuolaikiniai naujosios pasaulio tvarkos uolotai..
Nors jis turi sąlyginę istorinę kilmę, parodyta, kad mitas egzistuoja vienu metu visais laikais, kuriam meniniame filmo sprendime buvo susintetinta didžiulė prototipų dalis, pradedant senovės graikų vazomis ir chrizolifantinėmis aukštos klasikos figūromis, baigiant baroko plafonais ir art deco. Tarsemas ne tik parodo graikų kultūros ir mitų egzistavimą šimtmečiais, bet ir iliustruoja siužetui svarbią nemirtingumo ir amžinybės sampratą, pateikdamas ją kaip dimensiją, kur visos istorinės epochos-klodai egzistuoja vienu metu, vienu metu. Filme nurodytos piktogramos ir kvadratinis Koliziejus yra tie patys senovės kultūros palikuonys, kaip finale minėtos Tesėjo ir Minotauro skulptūros iš Paryžiaus Tulieri sodų ir Sidnėjaus Haid parko..
Kartais nudažytas voko ekranas judinamas ir eksponuojama pagrindinė struktūra, filme pavaizduota geometriniais simboliais. Phaedros atvaizdo reikšmė atsiskleidžia per su jos viešnage susijusių vietų geometriją: kryžiaus formos vienuolynas-Sevilijos pranašės šventykla, panaši į bažnyčią be kupolų, ir rakto skylės formos druskos kasykla, kurioje pirmą kartą susitiko kunigė ir Tesėjas. Phaedrusą žymintys ženklai (apskritimas ir kryžius) kartu su „vyriškais“ kvadratais (fonas likusios Tesėjos vadovaujamos vyrų grupės scenoje, „išklotame“ laivo prieplaukos grotelėmis) yra suformuoti į simbolinę triadą: dangus, žemė, centras. Singhas pakeičia erotiką, kurio tikimasi iš peplum, hieratiniu raštu ir netgi efektyvių veikėjų (Henry Cavillo, Freidos Pinto, Mickey Rourke'o) jis naudoja juos kaip ženklus - herojų, išmintį, blogį.
Ženklo tema įgyja loginį dalyko eilutės išbaigtumą, susiejantį daugybę scenų skirtingose ​​filmo dalyse. Raštai, susidedantys iš egiptietiškų ženklų, graikiškos raidės ir runos, pasirodo ant Tartaro pakeliamų vartų, vietinio mero koplyčioje ir ant akmens griuvėsių apgriuvusiame name, kur herojai sustojo pakeliui nuo druskos kasyklos. Šios raidės yra neįskaitomos, tačiau jos nėra nei „dizainas“, nei „dekoras“, nes jose užsimenama apie originalų, atskirą kalbą, šaltinio kodą. Raštas aiškiai matomas tik ant Tartaro vartų, kurie patys yra Saurono Jacksono vartų, užtvankos ir Egipto uolų šventyklos Deir el-Bahri hibridas. Laiškų siena, tarsi senovinis antspaudas, saugo įėjimą į Tartarus.
Panaikinimas ir paskutinis mūšis, neišvengiamas dėl „Blockbuster“, grįžta prie prologo idėjų, konkretizuodamas dievų ir titanų - auksinių ir tamsių figūrų, įkūnijančių tvarką ir chaosą, palyginimą. Dievai lyginami su jų apverstomis kopijomis - titanais (vieni šlifuoti, dailiai išdėstyti, kiti purvini, atsitiktinai nukauti), o kosminio masto mūšiu (dievai su titanais) - su asmeniniu Tesėjo ir Hyperiono susidūrimu. Veltui pragariškos administracijos vadovas yra įsitikinęs, kad „mūsų visuomenė yra paremta protu ir sugebėjimu derėtis“: nėra žinoma, kas pastūmėjo dievus ir titanus į pirmąjį karą, tačiau nėra abejonės, kad diplomatija jiems nepadės..
Tesėjas įsitikinęs, kad „darbai yra nemirtingi, bet ne kūnas“, bet kas yra nemirtingumas, jei ne jo kelio perpasakojimas akmeninių reljefų serijoje, parodytame epiloge? Paliesdamas reljefus, jo sūnus Akamas mato praeitį ir ateitį. Rašymas, rašymas susilieja į istorinės tradicijos, rašytinės istorijos motyvą. Visko užrašyti neįmanoma, nes pats įrašas yra įvykio srauto pasirinkimas ir supratimas, todėl pristatymas tampa ir įvykio atkūrimu. Filmo autoriai ištraukia mitologinį siužetą iš šimtmečių senumo kultūrinių sluoksnių storio, iškeltą „iš apačios“ į istoriją, jis tvirtai apauga interpretacijomis ir meniniais vaizdais, giliai įsiskverbiančiais į pasakojimo audinį. Singhas nemėgina apgauti žiūrovo į „dokumentinį filmą“ apie Senovės Graikiją: rodydamas reikšmingą senovės įrašą išsaugojusių epochų „fosilijas“, jis įveikia naivų istorijos rekonstrukcijos filmą, kuris kyla iš pozityvizmo ir XIX amžiaus akademinio paveikslo. Siužetas nėra „galutinai išvalytas“, nesukeliant pavojaus sunaikinti, ir jam to nereikia, nes tradicija yra faktas, o „tikrasis Tesėjas“ yra tik jos hipotezė..